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2020初中语文八年级下册文言文厉重常识点梳理《礼记》二则

  ①虽有②嘉肴□□□,弗食,不知③其④旨也;虽有⑤至道,弗学□□,不知其⑥善也。⑦是故

  ①虽:虽然。②嘉肴:美味的菜肴。嘉□□□,好、美。肴□□,用鱼、肉做的菜。③其:代“食”的对象。④旨:味美。⑤至道:最好的道理。至,达到极点。⑥善:益处□□□□,好处。⑦是故:所以。

  学然后知不足□□,教然后知①困。知不足,然后能②自反也;知困,然后能③自强也。故曰:

  ①教学相长:教与学是互相推动、互相促进的。②兑:同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yu)。③学学半:教别人□□□,占自己学习的一半。前一个“学”同“敩”,教导。④其此之谓乎:大概说的就是这个道理吧。其□□,表示推测。

  知道(自己的)不足,这样以后就能自我反思;知道(自己的)困惑,这样以后就能自我勉励。

  4.《礼记》是儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编。相传为西汉戴圣编纂。有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。

  以生活中常见的事物作比,形象生动地引出学习的重要性,从而有力地证明中心,说理的力度大大增强。即通过比喻,引入“至道”,形象生动地告诉读者学习的重要性。所以不能删去。

2020初中语文八年级下册文言文厉重常识点梳理《礼记》二则

  6.本文在论述时先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作比,继而引入“虽有至道□□□□,弗学□□□□,不知其善也”□□□,进而又从教与学两个方面加以说明,最后归结到“教学相长”这个结论。(用原文填空)

  教和学两方面互相影响和促进,都得到提高。例子:“我你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。在这种师生关系中□□□□,教师不仅仅是讲授者□□,他本身也受到教益□□□□,学生在被教的同时也反过来教育老师□□□□,他们在课堂上相互影响,相互提高。(需要学生结合具体的经历谈)

2020初中语文八年级下册文言文厉重常识点梳理《礼记》二则

  在教学意义上□□,“教学相长”是现代师生关系的特点之一。师生共同展现着自身的生命价值,在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。

  ①大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。②之:的。③行:施行。④为:是。⑤公:公共的。⑥选贤与(jǔ)能:选拔推举品德高尚、有才干的人。选□□,选拔。贤,指品德高尚。与,同“举”。能,指才干出众。⑦讲:讲求。

  ①信:诚信。②修:培养。③睦:和睦(气氛)。④故:因此。⑤独:只。⑥亲:以为亲。⑦亲:父母。⑧子:以为子。⑨子:子女。⑩老有所终:老人能够善终。终,善终。

  ①壮有所用:壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力。②幼有所长(zhǎng):幼年人能顺利成长。③矜(guān)、寡、孤、独:矜,同“鳏”□□,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子。

  ①废疾者:有残疾而不能做事的人。者,的人。②皆:都。③养:供养。④男有分(fn):男子有职务。分□□□□,职分,职守。⑤女有归:意思是女子有归宿。归□□,女子出嫁。⑥货:财货。⑦恶:憎恨。

  ①是故:因此。②谋:奸诈之心。③兴:兴起。④盗窃乱贼而不作:盗窃、作乱害人的事情不发生。乱□□□□,指作乱。贼,指害人。作□□□,兴起。⑤故:所以。⑥外户:从外面把门带上。

  ①是:这。②谓(wi):是。③大同:指理想社会。同,有和、平的意思。

  天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,(人人)讲求诚信,培养和睦气氛。

  让老年人能够善终□□□,让壮年人能够发挥自己的才能,为社会效力,让幼年人能够顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。

  (对于)财货,(人们)憎恨(那种)把它扔在地上(的行为)□□□,但并非自己想私藏;(对于)力气,(人们)憎恨它不出于自己,但愿意多出力并不是为了自己的私利。

  2.“大道之行也讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”□□□,可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总括□□,以下三句是分述。

  ①“天下为公”,这是说政权(也可以把社会财富包括进来)属于社会的全体成员□□□,而不属于任何个人。

  ②“选贤与能”□□□□,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”,“贤”指品德高尚□□,“能”指才干出众用现在的话来说,叫作“德才兼备”。

  ③“讲信修睦”,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。

  3.“故人不独亲其亲不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

  ①人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”□□□,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终□□□,壮有所用,幼有所长”,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到□□□□,对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障,更充分地体现了对全社会的关爱。

  ②人人都能安居乐业。“有分”,就是有稳定的职业,能安心地工作;“有归”,就是男女婚配及时□□,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑□□□,这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。

  ③货尽其用,人尽其力。“货恶其弃于地也□□□,不必藏于己”,这是说人们珍惜劳动产品□□□,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有;“力恶其不出于身也,不必为己”□□,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻□□□□,都能尽全力地工作□□,却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的□□□□,因为只有树公心、去私心□□,才能达到货尽其用、人尽其力的境界。

  4.“是故谋闭而不兴是谓大同。”这一层是全文的总括语。

  文章选择了一种特殊的总括方式□□,就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比□□□□,从而顺理成章地指出□□,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等□□□,在“大同”社会里将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。

  文中“大道”就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

  “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界,两个词都带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。

  ①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心(或:货尽其用、人尽其力)。

  “大同”社会是夏以前的社会形态□□,过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见□□□,“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式□□□,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此□□□□,孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”□□,同时又高于“五帝之世”。

  9.“故人不独亲其亲□□□□,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙□□□?

  10.写出表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱□□□□,能安居乐业的句子。

  故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长□□□□,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分□□□□,女有归。

  示例一:不会实现。因为那只是一种美好的理想社会□□□□,现实社会中存在太多自私自利□□□□,尔虞我诈。(言之有理即可)__示例二:会实现。现在的社会还不是“大同”社会。(言之有理即可)

  ①从“黄发垂髫□□□□,并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱□□,生活极其幸福,这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。②从“其中往来种作,男女衣着,悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业,这就是“大同”社会中的“男有分,女有归”。③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客,这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲,不独子其子”。

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